«CARMINA» Blog Literario

Tarquinio y El Águila

[De autor anónimo para nosotros]

Debemos al historiador Dionisio de Halicarnaso una obra importante para el conocimiento de los primeros tiempos de Roma, la Romaïke Arkhaiología, que suele, regularmente, traducirse por Historia antigua de Roma y también por Antigüedades romanas. En ella, en libro III, 68, describe el circo —en griego, hipódromo, porque allí tenían lugar las carreras de carros tirados por caballos— que mandó construir el rey Tarquinio. Traduzco el texto del pasaje, que dice así:

   «Construyó también Tarquinio el más grande de los hipódromos, el situado entre el Aventino y el Palatino, y fue el primero que hizo asientos a su alrededor bajo techado sobre gradas (pues hasta entonces contemplaban de pie los espectáculos), con tarimas de madera sobre vigas, y habiendo dividido los lugares en treinta fratrías [en Roma, curias], a cada una le atribuyó una parte, de suerte que cada uno contemplara el espectáculo sentado en el lugar correspondiente. Pues bien, con el tiempo esta obra iba a figurar entre los muy hermosos y admirables edificios de la ciudad. En efecto, la longitud del hipódromo es de tres estadios y medio [el estadio equivalía a seiscientos pies, 185 metros], la anchura, de cuatro pletros [el pletro equivalía a cien pies, unos 35 metros]. A su alrededor, siguiendo los lados mayores y uno de los menores, se ha cavado un canal para la recogida del agua de diez pies de profundidad y de anchura. Detrás del canal han sido construidos pórticos de tres pisos; de éstos, los que están a ras de suelo tienen, como en los teatros, asientos de piedra que sobresalen un poco unos de otros, y los superiores, de madera. Los mayores se unen en uno mismo y se enlazan uno a otro cerrándose mediante el más pequeño, que tiene forma de media luna, de suerte que de los tres se crea un pórtico anfiteatro de ocho estadios capaz de acoger a quince miríadas (150.000) de personas. El restante de los lados inferiores, que se extiende al aire libre, tiene barreras abovedadas que se abren todas a un mismo tiempo por medio de una cuerda. Hay también alrededor del hipódromo, por el exterior, otro pórtico de un solo piso que en su interior tiene tiendas y sobre éstas casas, por el cual, junto a cada tienda, hay entradas y subidas para quienes vienen a [presenciar] el espectáculo, de suerte que en nada se estorban tantas miríadas de personas cuando entran y sale.»

 (Foto:  Manuel Verpi [Alcalá 2014])

Desde Pedro Sánchez hasta todos los demás politiqueros que se han manifestado sobre lo del Toro de la Vega mienten, fingen y trapacean. Lo del Toro de la Vega y los «bravos» cabestros que se divierten con la tortura, sea infligiéndola directamente sea como activos y embobados espectadores de tan definitoria y gloriosa hazaña. ¿Irán Rajoy, Wert y García Margallo a París, a Bombay, a Melbourne a vender este ejemplo de orgullo nacional, dentro de lo que han dado en llamar «Marca España»? Como siempre, menos palabras, menos propaganda falaz y más hechos. ¿No coinciden todos en que el múltiple apuñalamiento de una criatura inocente a manos de centenares de malvados es algo totalmente rechazable? Pues que sea prohibido taxativa e inmediatamente. A menos que se los impida la sed de votos de toda esa caterva tan igual a ellos (salvo en lo que ganan al año). Por cierto, a Bombay  no irán con esa Marca España, porque allí las vacas son sagradas. Y los toros más.

   Hay que ver lo que mueven algunos (muchos) con tal de no trabajar y ganar dinero a espuertas. Es el caso de Miguel Arias Cañete, partícipe de dos o tres compañías dedicadas al tráfico de petróleo y sin embargo nombrado comisario de Energía y Clima de la UE, después de haber sido designado, que  no elegido democráticamente, eurodiputado. El clima que él conoce es sobre todo el del cobro de subvenciones agrícolas y el del impedimento para la generación de energías renovables en España. Eso, la Marca España. Y la Marca Europa. ¡Argg!

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Nota del Editor: «Marca España» en «CARMINA»: Lector, pinche, si quiere saber más acerca de la tal marca sobre estos dos enlaces a sendos textos que en esta revista ya han tratado, digamos, el tema, a saber:

COLOQUIOS (215): «FEIJÓO QUIERE PEDIR PERDÓN». Gabi Mendoza Ugalde

COLOQUIOS (193): «MARCAS Y PATENTES (TRILOGÍA CON ESTRAMBOTE)». Gabi Mendoza Ugalde

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Codicia voraz

(Foto:  Manuel Verpi [Alcalá 2014])

Poco a poco, la codicia ha ido devorando un pueblo ya convertido, pretendidamente, en ciudad aunque ahora se quiera «Uno más». Un pueblo que destacaba en la provincia desde tiempo inmemorial, cuando aún ni siquiera existía el concepto de provincia ni el de pueblo; puedo así remontarme al Neolítico y pensar en el espacio de Gandul o al Medievo e imaginar la importancia del castillo y su dominio. Sin embargo, desde que llegó la última democracia la codicia se ha encarnado en quienes gobiernan la cosa pública y convierten a la cosa en eso, en «objeto inanimado, por oposición al ser viviente», tal y como define el diccionario de la RAE este término, una cosa en su más mínima expresión, un anecdotario de ora un acto en el auditorio, ora unos pintores en la ribera del Guadaíra, ora un festival de flamenco en una plaza…; ellos, los auténticos pseudopolíticos, a los que se unen los pseudofuncionarios, los pseudoempresarios, los pseudotécnicos, los pseudoperidodistas y los pseudociudadanos. Ellos, los codiciosos, tienen el afán excesivo de la apariencia y el aparente deseo de hacer algunas cosas buenas, el absurdo del derroche sin pensar en el beneficio de todos sino en el de unos pocos. Y no escribo ahora en clave de «Podemos» o de «Ganemos» sino en clave «DeAlcaláSemos». En Alcalá, lo que los auténticos pseudos codician no es el espacio ni el tiempo sino el dinero que les renta la destrucción de todo eso: han conseguido la destrucción de un tiempo donde Alcalá fue referencia artística, cultural, paisajística, política, empresarial y la destrucción de un espacio, el lugar donde conviven y transitan, pasean y disfrutan los alcalareños, aunque, en nuestra desesperación, digamos: «siempre nos quedará Oromana».

   ¿Y por qué la inteligencia en oposición a la codicia? Pues porque la inteligencia en el gobierno de la cosa pública se podría definir como definen sus ciudades y pueblos el vecino Portugal o la vecina Francia. Conservando costumbres y tradiciones, alejando el capricho y la veleidad, por ejemplo, de construir una escuela de flamenco donde ya está consolidada una Escuela de Idiomas o tirando la tapia de la Harinera del Guadaíra para colocar barras de metal galvanizado y, en definitiva, apoyando las verdaderas trayectorias culturales, en su concepción y construcción más amplia, dándoles vida. Que cualquier ciudadano para mantener o emprender una iniciativa no tenga que pagar un auténtico pastizal (de pasta, dinero), a fin de cuentas, pasto para las bestias que nos gobiernan.

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Ramón y Cajal, capitán médico en Cuba

Izquierdo Vives

1874

«Elpidio, ponedle Elpidio», le repito a mi hija y a mi yerno, sobre el nombre del nieto que está en camino. Que tenga el nombre de un héroe moderno, de un mártir de nuestros días. Eso quiero. También saber cómo el presidente de Caja Madrid pudo, entre otras lindezas, comprar un banco en quiebra del estado de Florida, a sabiendas y con el dinero de los impositores y quedar impune, tanto judicial como económicamente. Gracias, no me expliquen, lo sé. Quien no lo sepa es que es…

   Para herrumbre, la de José María Carrascal, el simpático octogenario que no ha mucho ha publicado un libro titulado El mundo visto a los ochenta años. Es exactamente el mismo título del libro de don Santiago Ramón y Cajal (editado al poco de su fallecimiento), aquel navarro-aragonés merecedor de más de un Nóbel, además del de Fisiología en 1906, porque don Santiago tenía infinitamente más valores humanos que cualquier otro humano que ponga a su libro el mismo título que el del sabio. Una de dos: o el señor Carrascal no conoce la obra literaria de Ramón y Cajal, lo que es imperdonable (¿o es increíble?), o es un oportunista de esos que tanto abundan y sobran en esta España de nuestros sufrimientos. Además, quien lea el libro del señor Carrascal no va a encontrar nada, pero que nada, comparable a las excelentes enseñanzas que don Santiago nos dejó en su libro.

    Sobre lo del Ébola… ¿Para qué hablar?

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Cartel de la última corrida de toros celebrada en Barcelona

2011

   «Hemos aludido ya a la actitud contraria de don Benito Pérez Galdós, quien, en carta a Oller (1886), no vacila en escribir:

   No puede Ud. figurarse el desconsuelo que siento al ver un novelista de sus dotes, realmente excepcionales, escribiendo en lengua distinta del español, que es, no lo dude Ud., la lengua de las lenguas… La admiración que siento por Ud. es bastante grande para hacerme desafiar las asperezas de una lengua cuyas bellezas no entiendo y cuya resurrección como lengua literaria no me explico… El castellano es la lengua de los dioses… El catalán, por lo poco que yo entiendo de él, no tiene construcción propia… La sintaxis, la construcción, son las nuestras. No difieren más que en las palabras, cuya tosquedad y dureza hiere el oído. Por eso es tan fácil la traducción. Es como arrancar un disfraz que sólo está sujeto con un hilo. Yo leo la prosa de Ud. y veo en ella un castellano, pero con palabras catalanas. Es como un hombre blanco, que se ha teñido de betún para ponerse negro y no lo es. Ud., amigo mío, escribe en español sin saberlo…

Y tratando de poner el dedo en la llaga, don Benito continúa sin ambages:

   Ustedes —esto es, los catalanes— son los hijos mimados de la nación… Separatistas nosotros, que vivimos sacrificados a las exigencias de una industria que no acaba de perfeccionarse… ¿Qué quiere decir protección más que la obligación en que estamos todos de comprar a Ustedes el producto de sus talleres? O yo soy tonto o protección y separatismo son términos antitéticos…

Galdós acaba aconsejando a Oller:

   Deje Ud. a los poetas que se las arreglen allá y véngase Ud. para acá.»

[Juan Reglá,

Historia de Cataluña.

Ed. Alianza Editorial, S.A.

Madrid, 1977.

Págs. 180 y 181]

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¿ESPAÑA CONTRA CATALUÑA?: EL MAL USO PÚBLICO DE LA HISTORIA. Por Pablo Romero Gabella

¡QUÉ MANADA! Por Parco Lacónico

CIRCO PERO SIN PAN. Por Rafael Rodríguez González

TRACTO SOCIAL. De la serie «RECORTES», Nº 43. Por Pablo Romero Gabella

YENKACRACIA (IZQUIERDA, DERECHA, ADELANTE, DETRÁS…). De la serie «RECORTES», Nº 39. Por Pablo Romero Gabella

POLÉMICAS ANTITAURINAS. Los principios ético-religiosos y la lidia de toros bravos. Por Antonio García Mora

Por Guillermo Bermudo

Grabado 1/35

2013

«Estaba ya en su fuerza el otoño, se acercaban los días de la vendimia, y todo era vida y movimiento en el campo. Unos preparaban los lagares, otros fregaban las tinajas; éstos tejían canastas y cestos o afilaban hoces pequeñas para cortar los racimos, y aquéllos disponían la piedra o la viga para estrujar las uvas o machacaban mimbres y sarmientos secos para hacer antorchas a cuya luz trasegar el mosto de noche. Dafnis y Cloe habían abandonado ovejas y cabras, y prestaban en tales faenas el auxilio de sus manos. Él acarreaba la uva en cestos, la pisaba en el lagar y llevaba el mosto a las tinajas, y ella condimentaba la comida de los vendimiadores, les daba de beber vino añejo, y hasta vendimiaba; porque en Lesbos las viñas no están en alto ni enlazadas a los árboles, sino rastreando los sarmientos como la hiedra, de modo que una criatura apenas salida de los pañales puede allí coger racimos.»

[Longo,
Dafnis y Cloe.
Traducción por Juan Valera.
Ed. Edicomunicación, S.A.
Barcelona 1997.
Pág. 55]

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Si lo deseas, además, puedes leer  en «CARMINA»

BORRACHOS. Por Rafael Rodríguez González

y encontrarte con el pintor Guillermo Bermudo, también.

El dios Término

Hans Holbein el joven

(1497-1543)

Entre las muy numerosas acepciones de este término que nos ofrece el DRAE, se leen, en primerísimo lugar, aquellas que podrían considerarse originarias: último punto hasta donde se extiende una cosa, último momento de la duración de algo, límite o extremo, mojón o señal permanente que fija los linderos, línea divisoria de estados, provincias, distritos, etc. En suma, la idea de fin o confín como fundamental.

   Término tiene también su historia, que se remonta a aquellas edades en las que todo es común y no existen las formas de posesivos mío y tuyo. Elogiadas y añoradas por poetas y prosistas (e. gr. Hesíodo y Cervantes), son los tiempos en que Saturno es rey; mas esas edades tocan su fin cuando la avaricia, la ambición, la codicia, hace su aparición entre los hombres, promueve usurpaciones y suscita pleitos y procesos. De ahí que la diosa de los campos, Ceres, la griega Deméter, intervenga y sancione por ley que aquéllos sean distinguidos unos de otros mediante indicadores de sus límites, las más de las veces cipos, mojones o hitos (conservamos topónimos y apellidos e. gr. Piedrahita, Piedrafita en español, y en otras lenguas peninsulares, especialmente en el lenguaje agrícola, v. gr. la expresión valenciana la (pedra) fita). Este indicador, por ser creación de una diosa, entra a formar parte del elenco de divinidades, es denominado Terminus —y terminator quien lo pone— y recibe culto, en Roma, desde el rey Numa.

   Dios rústico desde sus orígenes, sus representaciones serán elementales —teja, piedra, tronco de árbol, que aún se conservan hoy—, aunque en el transcurso del tiempo se intenta superar ese estado de cosas dándole la figura de hombre carente de extremidades erigida sobre un cipo con forma de pirámide. Y, naturalmente, tiene sus fiestas, que llevarán su nombre, Terminalia (Terminales), celebradas el día 23 de febrero de cada año; en ellas, los propietarios de fundos limítrofes se reunían junto al hito, cipo, mojón que indicaba el límite de sus tierras y allí, en buena armonía, hacían ofrendas (guirnaldas) y sacrificios cruentos (corderos, cerdos) al dios Terminus. Y también su leyendas: es inmutable porque, cuando el último rey etrusco Tarquinio el Soberbio quiso erigir el templo de Júpiter Óptimo Máximo en el Capitolio, las divinidades le cedieron el lugar donde tenían sus capillas, todas menos una: Terminus, que hizo inútiles los esfuerzos por desplazarlo de su sitio, porque las lindes de los campos son sagradas y no se pueden cambiar ni transgredir.

Pino del Término

[De los singularizados pinos del mundo por tener nombre propio]

Dedicatoria para Isabel Castro y Luis Gandul

(Foto:  Manuel Verpi [Alcalá 2014])

Felipe VI y Letizia

(Foto: La Vanguardia)

La recepción real, o real recepción, que no sé cómo realmente se dice, celebrada en el Palacio de Almudaima, en Palma de Mallorca, el 7 de agosto pasará a la Historia como la más multitudinaria y costosa de la época de los Borbones y supongo que también de la de los Austrias. Allí estaban todos los inframundos: el del Deporte (así, hipermayestáticamente), parte del de las Finanzas, el del tinglado político-institucional, el de los homosexuales lacayunos lacayunamente exhibidos y, en fin, una amplia representación no precisamente de lo mejor de España. No sé —he estado hospitalizado y no me suministraban periódicos— qué ha dicho Jaime Peñafiel, pero a mí me parece que es la primera manifestación de lo que va a ser el reinado de esa plebeya llamada Letizia, esa misma que le va a traer más de una cefalalgia al hijo de Sofía de Grecia, que es una señora, casi nunca carne de revistas y cotilleos televisivos. Ésta de ahora desde luego no tiene nada que ver con Sofía, mucho menos con María de las Mercedes y no digamos con Victoria Eugenia. Y para compararla con Isabel II no creo que dé la talla, ni las carnes y otras cosas. En sus aspiraciones, visto lo visto, sí podría asemejarse a la esposa de Napoleón III, la emperatriz chulesca y dominadora Eugenia de Montijo (dominadora sobre todo de su Bonaparte de su alma y sus dineros). Ninguna circunstancia, de las de entonces, le acompaña. Pero ya se verá, ya se verá… Las plebeyas nunca traen nada bueno a los sitios reales.

 
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JULIO CORTÁZAR EN  «CARMINA»:

LOS AMANTES. Poema de Julio Cortázar

LUIS CERNUDA. Un poema de Julio Cortázar (26 de agosto de 1914-12 de febrero de 1984)

FRAGMENTO DEL CUENTO «LA AUTOPISTA DEL SUR», CON FOTO. Julio Cortázar (1914-1984)

PARA LOS LECTORES DE «CARMINA»: JULIO CORTÁZAR

HOMENAJE A CORTÁZAR: LA NOCHE Y EL AMANECER. Un texto de Julio Cortázar y tres fotografías de Enrique Martín Ferrera (Buenos Aires, 1998)

COLOQUIOS (173). Gabi Mendoza Ugalde

Niño palestino de diez años

herido en los bombardeos israelíes

del viernes  en la localidad de Shifa

(Foto: EFE/ABC 09/08/2014)

La existencia del Estado de Israel es consustancial con el ejercicio del terrorismo. Algunos que fueron primeros ministros ponían bombas en los hoteles antes de 1948, con tal de convencer a la potencia colonial, el Reino Unido, de que Palestina tenía que ser para ellos, los sionistas, los civilizados, los elegidos de Dios, frente a los atrasados árabes. Además, muchos judíos habían sido masacrados por los nazis, en una de las mayores atrocidades de la Historia, lo que les servía de argumento histórico.

   Desde su fundación, Israel se convirtió en la punta de lanza de los poderes fundamentales ante la real o posible insurgencia de los pueblos árabes contra el sometimiento imperialista. El pueblo palestino sufre desde hace setenta años lo que no puede calificarse sino como genocidio. ¡Cuanta desposesión y cuántas matanzas! ¡Cuántas calumnias y deformaciones informativas e históricas!

   Esa colisión no tiene remedio. Ninguna de las partes implicadas, salvo la palestina, está por la resolución del conflicto, porque ello pasaría por el establecimiento de un Estado palestino que Israel, por mor de su frenético expansionismo, no puede admitir. Las partes implicadas incluyen a los USA y todos sus estados súbditos. ¿Qué salida hay, pues, para acabar con ese régimen que deja en pañales al de la Sudáfrica del apartheid e incluso al de Pol Pot? La respuesta sólo puede dárnosla el heroico —¡y educado y pacífico como no hay otro!— pueblo palestino, y a su lado lo que debiera ser un caudal desbordante de repulsa que arroje a tantos criminales vestidos de estadistas al peor de los desiertos.

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