«CARMINA» Blog Literario

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«La socialdemocracia es un hecho histórico, no ideológico: es lo que queda del socialismo revolucionario cuando se quita la revolución y en su lugar se ponen algunas de las cosas que reclamaban quienes, primero de todo, querían eso, la revolución. Una sociedad donde merece la pena vivir es aquella en que se atienden a las necesidades de los más débiles. Una sociedad así ya no parece un ente abstracto, sino que se comporta con emociones y sentimientos, igual que los individuos. Este es el tipo de sociedad que alcanzó su cénit en la Europa de fines del siglo XX, con la socialdemocracia. La socialdemocracia ha pasado, de ser una alternativa a la revolución, a convertirse en una política de maximización del bienestar que sirve al gobierno, como quien no quiere la cosa, para ganar otra vez las elecciones.»

[Álvaro Delgado-Gal, «A cero» y Andrés Ibañez, «La sociedad hostil», ambos publicado en ABC Cultural, nº 1056, 28 de julio de 2012, págs. 12 y 16]

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«La de Siria, como lo fue antes la de Libia, es una guerra que se hace en chanclas, con Kaláshnikov al hombro, Alá en los cánticos y grandes dosis de coraje.  “Combatid en el camino de Dios a quienes os combaten, pero no seáis los agresores, Dios no ama a los agresores. ¡Matadlos donde los encontréis, expulsadlos de donde os expulsaron! Si os combaten matadlos: ésa es la recompensa de los infieles. Matadlos hasta que la idolatría no exista y esté en su lugar la religión de Dios”, dijo por teléfono uno de los portavoces. Creo que pueden cumplirse los peores presagios. De un lado, nadie pone objeciones al combate contra una dictadura y el anhelo de democracia; de otro lado, no obstante, al igual que ha sucedido en los países del norte de África, el riesgo de uniformización forzosa en materia religiosa es evidente.»

[Álvaro de Cózar, «El Asad se preparara para arrasar Alepo», El País, 28 de julio de 2012 / El Corán, Azora II («La Vaca»), versículos 186,187,189, Barcelona, 2003, pág. 78, traducción de Juan Vernet / Rafael Argullol, «El minarete de Damasco», El País, 28 de julio de 2012]

Una mendigo de Budapest

[Foto: LGV Hungría 2003]

«Se dice que los políticos no se preocupan del resto del país. Esto, que es verdad, es, sin embargo, injusto, porque parece atribuir exclusivamente a los políticos pareja despreocupación. Y ¿qué acontece dentro de ese resto no político de la nación? ¿Es que el militar se preocupa del industrial, del intelectual, del agricultor, del obrero? Y lo mismo debe decirse respecto a las demás clases sociales. Vive cada gremio herméticamente cerrado dentro de sí mismo. No siente la menor curiosidad por lo que acaece en el recinto a los demás. Ideas, emociones valores creados dentro de un núcleo profesional o de una clase no trascienden lo más mínimo a las restantes. ¡Que se jodan!»

[José Ortega y Gasset, España invertebrada, Madrid, 1994, págs. 54-55 (1ª ed. 1922) / Expresión de la diputada Andrea Fabra recogida por todos los medios durante el Pleno del Congreso  del 11 de julio de 2012]

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«Tomados en su conjunto, los españoles viven como espectadores, contemplando de lejos y con poco interés la policía que hace sobre ellos un grupo reducido de gestores gratuitos. España es el (casi) náufrago. Quién puede salvarlo comprando su deuda a mansalva, el BCE, no quiere. Quien querría, el fondo de rescate, aún no puede. La tempestad (el mercado de la deuda) arrecia y la prima de riesgo se dispara. De modo que el náufrago bracea, se desespera, grita: se juega la vida, evitar el segundo rescate formal, quizá algo peor. El disgusto genérico del país es tan incontestable como su abulia. Un aplazamiento de la solución –o del comienzo de algo que conduzca a la solución- se acepta siempre como una prórroga al deber de ocuparse y preocuparse».

[Dionisio Ridruejo, Escrito en España, Buenos Aires, 1964, pág. 31 (1ª ed. 1962) / Xavier Vidal-Folch, «Hay un último salvavidas», El País,26 de julio de 2012]

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(*) Portada del periódico Libération del 23 de julio de 2012.

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Una giralda de Rafael Luna (detalle)

«Lo que no entendía es que, a fuerza de comprar, de no pagar, de pedir dinero prestado, de firmar pagarés y de renovar esos mismos pagarés, lo que había conseguido es que el tal Lheureux, al final, se hiciera a costa suya con un capitulito que ansiaba recuperar para seguir con sus especulaciones. La titular del juzgado número 1 de esta localidad, Olga Martín, considera probado que el demandante “no fue debidamente informado de las características de riesgo alto y posible liquidez que presentaba el producto en cuestión.”»

[«Una juez obliga a Novagalicia a devolver el dinero de una preferente», El País, 16 de julio de 2012 /. Flaubert, Madame Bovary, tercera parte, VI, 1857 (traducción de Juan Bravo Castillo, 2001), pag. 383]

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(¿Cuál es el motivo elevado que mueve vuestros actos?) Los españoles hemos llegado a un punto en que no podemos elegir entre quedarnos como estamos o hacer sacrificios. No tenemos esa libertad. Las circunstancias no son tan generosas. La única opción que la realidad nos permite es aceptar los sacrificios y renunciar a algo o rechazar los sacrificios y renunciar a todo. La única pregunta que debe importarnos es ¿servirá de algo? (Un señor diputado: ¡No!). ¿Servirán de algo tanta estrechez y tantas apreturas? (Rumores). Mi respuesta es sí con toda rotundidad. (Varios señores diputados: ¡No, no!—Aplausos). Mi respuesta es sí, y no tengo ninguna duda, señorías, y no ocuparía este puesto si la tuviera. Estoy convencido de que al final del sacrificio nos espera la recompensa. (Una señora diputada: ¿Cuándo?) España tiene solución porque conserva… (Protestas).

…………El señor PRESIDENTE: Silencio, por favor. ¡Silencio! Continúe, señor presidente.

…………El señor PRESIDENTE DEL GOBIERNO (Rajoy Brey): Señorías, en las puertas de una nueva era que nos haga a todos libres, sé que es imposible que mi libertad no sea inconcebible. Pero podría suceder. Todo podría suceder.

[Diario de Sesiones del Congreso de los Diputados, X Legislatura, número 47, Pleno del 11 de julio de 20012, pág. 12 / Amaral, letra de la canción «Como un martillo contra la pared», del disco Hacia lo salvaje, 2011.]

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«Cuando alguien define una situación como real, las consecuencias que de ello resultan son reales.  Los soldados tienen una labor que cumplir y se esfuerzan por cumplirla. Para hacerlo, contemplan el mundo como profesionales: ahí abajo no hay nadie que no sea sospechoso.

…………—Agente CIA: Sí, uno de sus hombres cometió un error, debe reconocerlo

…………—Agente FBI: ¿Le preguntaré algo? ¿Ha estado en algún tiroteo?

…………—CIA: Sí

…………—FBI: Muy bien…mis hombres seguían a un presunto terrorista armado basándose en datos proporcionados por ustedes, por un lugar oscuro de un edificio que ni sabían que era una mezquita, de repente un miembro del equipo cree tener  la oportunidad de abatir a un terrorista. Lo aprovecha. Por accidente abate a dos civiles en un fuego cruzado. Esas mierdas pasan.

…………Siempre es la acción violenta que deriva de la definición la que confirma a posteriori el acierto de la definición. Con ello, la violencia actúa como medio de demostración de que uno ha juzgado correctamente una situación.»

[S. Neitzel y H. Welzer, Soldados del Tercer Reich. Testimonios de lucha, muerte y crimen, Barcelona, 2012, págs. 333 y 334, 1ª ed. alemana 2011/ Diálogo de la serie de TV Homeland, Episodio 9: «Fuego cruzado», EEUU 2011]

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LA HISTORIA NO DA DE COMER Y ADEMAS QUITA LAS GANAS. De la serie «RECORTES», Nº 17. Por Pablo Romero Gabella

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«Der  Spielgel calificó de “dolorosa derrota” para Angela Merkel las conclusiones pactadas en la cumbre del Eurogrupo en la pasada madrugada del viernes. Merkel  llegó a la cumbre con una “postura dura” y dispuesta a no hacer concesiones, “pero Italia y España rompieron la voluntad de la canciller de acero” y acabaron ganando en la negociación.

—¿Qué sabes tú de Alemania?

—Vamos que allí atan los perros con longanizas. ¿Si están tan a gusto en su tierra para qué vienen todos los veranos a inflarse de paella y langostinos?

—Porque son ricos y los más listos del mundo.

—Serán muy listos pero pierden todas la guerras.»

[Javier Villuendas, «La prensa europea destaca la derrota de Alemania», ABC, 30 de junio de 2012 / Diálogo de la película Vente a Alemania Pepe (1971) de Pedro Lazaga]

Escultura de Antonio Cerero

Foto LGV: 2008

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«Frente a la idea de que el siglo XVIII trajo consigo la secularización de la cultura y del arte, y desde luego la eliminación de la religión, a lo cual contribuyeron Voltaire,  Federico II y los materialistas franceses, Tim Blanning defiende que lo que entonces sucede es la  sacralización del arte. Se seculariza la religión, pero el arte queda convertido en territorio sagrado. En nuestra época se puede ser un artista, incluso de gran prestigio, sin demostrar destreza alguna en lo que se refiere a pintar o esculpir, simplemente haciendo lo que todavía no se ha hecho, y procurando que haya en esto novedoso y llamativo, que, sin significar, ruptura o rechazo radical de una tradición, lo parezca.»

[Eugenio Trías, «La derrota de la música», ABC Cultural, 16 junio 2012 / Mario Vargas Llosa, «El honesto embaucador»,  El País, 17 de junio de 2012]

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«Barricadas, lanzamientos de voladoras (cohetes pirotécnicos), tuercas, rodamientos y todo tipo de objetos contundentes, carreras; botes de humo, heridos… El concejo asturiano de Langreo vivió ayer los enfrentamientos más duros de los mineros con las Fuerzas de Seguridad desde que hace ya veinte días comenzara la huelga del sector en Asturias. José Luis con voz muy ronca y un fuerte acento asturiano dice que las barricadas son la única forma de lucha que conoce. “Mi abuelo luchó en el 34, mi padre en el 62 y ahora me toca a mí”.  Allí mismo en Asturias en el 34, durante la Revolución de Octubre, se habían empleado por primera vez burros cargados de dinamita con la intención de lanzarlos contra Doval y López Ochoa. Pero, a mitad de camino, los burros siempre se volvían, con las mechas encendidas cada vez más cortas, convirtiéndose en un peligro grave para los mineros, que para espantarlos y obligarlos a dirigirse hacia su objetivo, les tiraban piedras, hasta que en una de estas vueltas y vacilaciones, los burros en medio de terrible estampido se volatilizaban en el aire.»

[ABC,  16 de junio de 2012, pág. 42 / El País,  17 de junio de 2012, pág. 24 / Juan Pedro Aparicio, La forma de la noche, Madrid, 1993, pág. 25]