«CARMINA» Blog Literario

Sevilla 21 de mayo de 2011

Fotos: LGV

Estos versos de Ricardo Eliécer Neftalí Reyes Basoalto —cómo no salir poeta con ese nombre—, podrían servir, al igual que tantos suyos, de portavocía poética del Movimiento 15-M, ese verdadero ejemplo, entre otras muchas cosas, de amor propio y colectivo. Esa combinación (junto a otras, junto a otras) ha sido esencial en la realización de las gestas más positivas de la Historia. Es muy simple, pero no es nada sencillo. Yo no soy tan optimista como nuestro verdadero —¡tan verdadero!— amigo José Luis Sampedro, pero no hay más remedio que afanarse en hacer lo que en cada momento haya que hacer, siempre con el rumbo bien claro: la superación de la opresión-explotación del ser humano por el ser humano. (Rafael Rodríguez González)

Pero si ya pagamos nuestros pasajes en este mundo

por qué, por qué no nos dejan sentarnos y comer?

Queremos mirar las nubes,

queremos tomar el sol y oler la sal,

francamente no se trata de molestar a nadie,

es tan sencillo: somos pasajeros.

Todos vamos pasando y el tiempo con nosotros:

pasa el mar, se despide la rosa,

pasa la tierra por la sombra y por la luz,

y ustedes y nosotros pasamos, pasajeros.

Entonces, qué les pasa?

Por qué andan tan furiosos?

A quién andan buscando con revólver?

Nosotros no sabíamos

que todo lo tenían ocupado,

las copas, los asientos,

las camas, los espejos,

el mar, el vino, el cielo.

Ahora resulta

que no tenemos mesa.

No puede ser, pensamos.

No pueden convencernos.

Estaba oscuro cuando llegamos al barco.

Estábamos desnudos.

Todos llegábamos del mismo sitio.

Todos veníamos de mujer y de hombre.

Todos tuvimos hambre y pronto dientes.

A todos nos crecieron las manos y los ojos

para trabajar y desear lo que existe.

Y ahora nos salen con que no podemos,

que no hay sitio en el barco,

no quieren saludarnos,

no quieren jugar con nosotros.

Por qué tantas ventajas para ustedes?

Quién les dio la cuchara cuando no habían nacido?

No me gusta en el viaje

hallar, en los rincones, la tristeza,

los ojos sin amor o la boca con hambre.

No hay ropa para este creciente otoño

y menos, menos, menos para el próximo invierno.

Y sin zapatos cómo vamos a dar la vuelta

al mundo, a tanta piedra en los caminos?

Sin mesa dónde vamos a comer,

dónde nos sentaremos si no tenemos silla?

Si es una broma triste, decídanse, señores,

a terminarla pronto,

a hablar en serio ahora.

Después el mar es duro.

Y llueve sangre.

– ¿Jornada de reflexión?

– Nunca habríamos tenido una como ésta.

– Por eso la prohíben pero…, es Madrid y ¡no pasarán!

– Me enteré del 15-M el 18.

– Parece que no es ninguna farsa ni repetición historicista.

– Decapitar sin guillotina en la Puerta del Sol.

Ayer por la noche, las televisiones ofrecían imágenes de personas reunidas en La Puerta del Sol de Madrid, congregadas como si convergieran en el kilómetro cero de eso que otras, antes que ellas, han bautizado con el nombre de democracia real.

            Me llamó la atención lo escrito en una pancarta de papel que estaba pegada en una de las construcciones de cristal. También me alertó el hecho de que el viento la arrancase, pues esto parecía una premonición de lo que podría perdurar el movimiento o energía moral allí concentrados. El lema o eslogan escrito en la pancarta decía: Si no nos dejáis soñar, no os dejaremos dormir. Todo, casi todo en él, evocaba un aroma del 68 francés; y digo casi todo porque había en esas palabras una pequeña grieta por la que se colaban algunos versos de un bellísimo poema, cuya lectura gocé por primera vez en mis años de juvenil nihilismo:

 El sueño no es dormir: quien sueña vive

y duerme quien tropieza

con bultos al no ver lo transparente

del árbol, del silencio…

Voy hablando de ti en este hacerme,

activamente, con trabajo y gracia,

como quien no comprende lo profundo.

El arduo juego

de crearte es mi ocio y mi manera

de crearme a mí misma reflejando

en acción esas horas

que llaman solitarias los que duermen.

Y la imagen de ti que yo modelo

es tu propia materia acariciada

-tu rebelde materia- que responde

poniendo en marcha mi mejor imagen.

Oh, no, no duermo. Tengo el cuerpo en tierra.

Me vive un sueño. Sé cual es su nombre.

            (Julia Uceda, de Me vive un sueño)

            Me pregunto, con inquietud, si las personas concentradas en esa plaza madrileña sabrán de verdad el nombre de su sueño; pues, en puridad, todo asunto políticamente grave es una cuestión de nombre, del nombre verdadero.

– Los demócratas están cansados de demócratas de esta democracia.

– En este país, y en sus diecisiete, la democracia es una, grande, libre  e indivisible. ¡A ver si nos enteramos!

– ¡Cómo alardean de demócratas los totalitarios!

– Ellos lo son porque creen saberse de izquierdas o derechas, según de dónde les provengan los dineros, democráticamente.

– Aparte del salario, ser de derechas o de izquierdas son dos maneras idénticas de imbecilidad.

– No se ven así, sino estupendos. Y a ti, ya te podrás imaginar…

– Los políticos ya no representan a los ciudadanos, sino que los degluten.

– Son unos caníbales.

«CARMINA» Nº 3

Foto: ODP 2011

Se dice, con frecuencia, que un mal rato lo tiene cualquiera. Pues bien, yo no sé si por efecto de una lectura, en esta tarde, sobre el infierno, el cielo o el dolor animal etc., he sentido una tormenta de tristeza que me ha puesto a punto de llorar.

             No he podido echar unas lágrimas y, sin embargo, me hubiera gustado sentirlas correr, para sentir la negación en su totalidad.

             No se trata de masoquismo ni sadismo, sino de una auténtica y sincera confesión. Es bueno experimentar que todavía queda vergüenza para decir que somos frágiles. La fragilidad es una virtud comparada con la debilidad. ¿Por qué?

             Pues yo creo que tener la posibilidad de romperte (¡cuidado, muy frágil! dicen de los paquetes) o sea ser frágil, no es igual que ser débil, que es estar ya roto.

             En la fragilidad está el germen de la fortaleza. No es igual el mañana de aquí que es físico y con cantos naturales, que el mañana que te ofrece Dios, que es una entelequia. Esto último es una promesa, no es tocable… deja todo que desear, porque es una esperanza infundada. Lo de aquí y ahora y tu llanto con lágrimas sentidas, es mejor que la eternidad que no veremos.

             Dice Gerardo Diego:

 Creer lo que no vimos dicen que es fe.

Creer lo que nunca veremos esto es Poesía.

             Por tanto, un mal rato también es Poesía.

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Vividoras del amor (1906)

Julio Romero de Torres

1874-1930

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Otra vez recurrimos a Heródoto, hoy para la exposición de un fenómeno que podrá parecer chocante, sin serlo. Hay que prescindir de determinados prejuicios y ver en él la expresión de una religiosidad internacional que se manifiesta en el culto a esa diosa universal que es Afrodita, deidad del Amor, y del servicio que como hierodula o sierva sagrada debe prestar toda mujer para el mantenimiento de su culto y santuario. El relato (I, 199) dice:

…………«Y toda la costumbre más vergonzosa que tienen los babilonios es la que sigue: Toda mujer del país, sentándose en el santuario de Afrodita, debe ayuntarse a un extranjero una vez en la vida; pero muchas de ellas, como, orgullosas de su riqueza, juzgan indigno mezclarse con las demás, conducidas sobre carrozas cubiertas se sitúan cerca del santuario y detrás de ellas sigue una servidumbre numerosa. Sin embargo, las más obran así: muchas mujeres se sientan en el recinto sagrado de Afrodita con una corona de cuerda alrededor de la cabeza, y mientras unas se acercan, otras se alejan; unos pasillos largos hechos de cordeles tensos marcan toda suerte de direcciones entre las mujeres y por ellos pasan los extranjeros y hacen elección. Cuando allí se haya arrojado dinero en sus rodillas y se haya ayuntado a ella fuera del santuario: una vez que ha echado el dinero tan sólo debe decir: “Yo te reclamo por la diosa Milita.” (Los asirios llaman Milita a la diosa Afrodita). Y en cuanto al dinero, la cantidad puede ser cuanta se quiera, porque no la rechazará, pues no le es de ley dado que ese dinero es sagrado; sigue al primero que lo arroja y no desestima a ninguno, y cuando ya se haya ayuntado, después de haber cumplido religiosamente para con la diosa, se retira a sus moradas, y desde ese momento no podrás darle una cantidad tan grande que puedas deslumbrarla. Cuantas está dotadas de hermosura y esbeltez se van rápidamente, mas cuantas de ellas son feas esperan durante mucho tiempo porque no pueden cumplir la ley, e incluso algunas llegan a esperar tres y cuatro años. En algunos sitios de Chipre hay una costumbre muy semejante a ésta.»

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