«CARMINA» Blog Literario

Escultura de Antonio Cerero

Foto LGV: 2008

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«Frente a la idea de que el siglo XVIII trajo consigo la secularización de la cultura y del arte, y desde luego la eliminación de la religión, a lo cual contribuyeron Voltaire,  Federico II y los materialistas franceses, Tim Blanning defiende que lo que entonces sucede es la  sacralización del arte. Se seculariza la religión, pero el arte queda convertido en territorio sagrado. En nuestra época se puede ser un artista, incluso de gran prestigio, sin demostrar destreza alguna en lo que se refiere a pintar o esculpir, simplemente haciendo lo que todavía no se ha hecho, y procurando que haya en esto novedoso y llamativo, que, sin significar, ruptura o rechazo radical de una tradición, lo parezca.»

[Eugenio Trías, «La derrota de la música», ABC Cultural, 16 junio 2012 / Mario Vargas Llosa, «El honesto embaucador»,  El País, 17 de junio de 2012]

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«Barricadas, lanzamientos de voladoras (cohetes pirotécnicos), tuercas, rodamientos y todo tipo de objetos contundentes, carreras; botes de humo, heridos… El concejo asturiano de Langreo vivió ayer los enfrentamientos más duros de los mineros con las Fuerzas de Seguridad desde que hace ya veinte días comenzara la huelga del sector en Asturias. José Luis con voz muy ronca y un fuerte acento asturiano dice que las barricadas son la única forma de lucha que conoce. “Mi abuelo luchó en el 34, mi padre en el 62 y ahora me toca a mí”.  Allí mismo en Asturias en el 34, durante la Revolución de Octubre, se habían empleado por primera vez burros cargados de dinamita con la intención de lanzarlos contra Doval y López Ochoa. Pero, a mitad de camino, los burros siempre se volvían, con las mechas encendidas cada vez más cortas, convirtiéndose en un peligro grave para los mineros, que para espantarlos y obligarlos a dirigirse hacia su objetivo, les tiraban piedras, hasta que en una de estas vueltas y vacilaciones, los burros en medio de terrible estampido se volatilizaban en el aire.»

[ABC,  16 de junio de 2012, pág. 42 / El País,  17 de junio de 2012, pág. 24 / Juan Pedro Aparicio, La forma de la noche, Madrid, 1993, pág. 25]

«Su Majestad el Rey recibió ayer al ministro de Defensa de Arabia Saudí, el príncipe Salman bin Abdelaziz, de visita oficial en nuestro país desde hace dos días. En la audiencia se abordó el asunto de la venta de más de 200 carros de combate Leopardo 2E, una operación que debería cerrarse antes de finalizar este año y que supondría —3.000 millones— la mayor operación de toda la historia de la industria militar española. ¡Cuán féliz es la nación que llegará a lo que ningún Monarca en ningún tiempo, en ningún siglo y en ninguna nación ha llegado!»

[«El Rey impulsa un contrato militar histórico», en ABC, 9 de junio de 2012, pág. 10 / General Narváez, Presidente del Gobierno sobre Isabel II en las Cortes el 20 de febrero de 1865, recogido por Isabel Burdiel en Isabel II. Una biografía, Madrid, 2010, pág. 763]

Museu do Carmo
[Foto: Lorenzo del Término (Lisboa 2015)]

—M: Creo que el criterio de evaluación cultural ha cambiado.

—L: No se puede tirar uno descaradamente a lo comercial.

—L: Silvestre apunta: los negros con las suecas perseguirán, las suecas a los negros divertirán, todos juntos y unidos se abrazaran…

—B: A mi me parece una tontería, no tiene argumento y las letras de las canciones son para que cuenten algo.

—M: Nadie pensaba que un día se iba a equiparar cantidad con valores…

—L: Esta es una letra de protesta es un grito lanzado contra los convencionalismos burgueses.

—M: Lo que yo llamo lumpenbourgeoisi, que no es sino una burguesía de las formas y que ha decidido que mucho es igual a interesante.

—B: Todo eso estará muy bien, pero cómo sigue ¿se casa el negro con la sueca?

—L: No sea usted antiguo, eso ¿a quién le importa? Lo que no se puede tener es pelos en la lengua.

—V: En esta canción pegamos duro señor Silvestre…

—L: ¡Eso! tenemos que denunciar el hambre de la India.

—B: Y digo yo, ¿es malo que se case el negro con la sueca?

—M: Pero no, no estoy preocupado por la cultura y sobre todo, no tengo nostalgia del pasado. ¡Nada de nostalgia del pasado!»

 
[Entrevista a Claudio Magris por Juan Cruz en El País 26 de mayo de 2012 / Diálogo de la película Una vez al año ser hippy no hace daño de Javier Aguirre, 1969]
 

La familia del artista (1885)

Gustav Wentzel

1859-1927

«Así, en España, los miembros de la burguesía viven dos años más que los miembros de la pequeña burguesía, los cuales viven dos años más que los miembros de las clases medias, los cuales viven dos años más que los miembros de la clase trabajadora cualificada, los cuales viven dos años más que los miembros de la clase trabajadora no cualificada, los cuales viven dos años más que los han permanecido en paro largos periodos durante su vida. En África, clase media es cuando te levantas por la mañana y tienes donde comer, donde dormir y algo que hacer.»

[Vicenç Navarro, El subdesarrollo social de España. Causas y desarrollo, Barcelona, 2009, pág. 28 / Nana Kofi, fotógrafo en «Ghana, estado de buena esperanza» de Lola Huete Machado, en El País Semanal, nº 1860, 20 de mayo de 2012]

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«El banco de memoria permanente de Internet impide que haya una segunda oportunidad en sus vidas: en una sociedad en la que toda acción queda registrada resulta complicado reinventarse, zafarse de errores del pasado. Está el caso de Stacy Snyder, mujer a la que la Millersville University School denegó la licenciatura como profesora por una foto, en una red social, en la que aparecía borracha.  Para combatir el problema aboga por las tecnologías que permiten que los datos volcados tengan fecha de caducidad y se autodestruyan. Facebook tiene un interés económico en que no podamos borrarlos; quieren seguir acumulándolos para servirnos publicidad.

…………»Había hendiduras a miles, a docenas de miles, por todo el edificio. Les llamaban agujeros de la memoria. Cuando un empleado sabía que un documento había de ser destruido constituía ya un acto automático levantar la tapa del más cercano agujero de la memoria. Una corriente de aire caliente se llevaba el papel hasta los enormes hornos ocultos en algún lugar desconocido de los sótanos del edificio.

…………»Él no sabía con exactitud qué sucedía en el invisible laberinto adonde iban a parar los tubos neumáticos, pero tenía una idea general. En cuanto se reunían y ordenaban todas las correcciones que había sido necesario introducir, el ejemplar primitivo se destruía y el ejemplar corregido ocupaba su puesto en el archivo. Diariamente y casi minuto por minuto, el pasado era puesto al día. Toda la historia se convertía así en un palimpsesto, raspado y vuelto a escribir con la frecuencia necesaria.»

[Joseba Elola «Vivimos en la era del megacotilleo» –entrevista a Jeffrey Rossen autor de La Red significa el fin del olvido– en El País 20 mayo de 2012 / George Orwell, 1984, Barcelona, 2008 (traducción de Rafael Vázquez Zamora), págs.52-55, 1ª edición en inglés en 1949]

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«Delegar en una multitud lo que antes hacía un grupo especializado y profesional. Esa podría ser una definición sencilla de crowdsourcing. El método habitual consiste en descomponer una tarea compleja, enviarla a las redes sociales, ya sea el correo, Facebook, Twitter…y recopilar y canalizar después el resultado. No se trata de explotar a los internautas sino de conseguir que se sientan parte del proyecto.  La firma de zapatillas deportivas Munich comercializa modelos creados por entusiastas de la marca. Los mujícs no tenían nada de tontos. Estaban convencidos de que cada uno busca su propio beneficio. Las experiencias de diversas generaciones les decía que los propietarios siempre trataban de aumentar sus rentas a expensas de los campesinos.  Por eso, si el propietario proponía algo nuevo, era evidente que intentaba engañarlos de manera aún más astuta.»

[Rosa Jiménez Cano, «Solo no puedes, con los demás sí», El País 19 de mayo de 2012 / León Tolstoi, Resurrección, Madrid, 1992, pág. 199 (traducción de José Laín Entralgo, 1ª edición rusa, 1899)]

«- Me dan igual todas esas monsergas de que Grecia ya vivió una ocupación nazi y por eso no puede votar a otros nazis, ¿nos da eso de comer?

– También en Italia a cada lugar al que llegábamos, nos decía “lo primero, ¡liquidad a unos cuantos!”. Él nos decía: “Venga, cargaos a veinte hombres, que podamos tener paz por aquí de una vez, no se les vayan a ocurrir ideas estúpidas” (Risas).

– Alguien tiene que pararle los pies a Europa y a los extranjeros esos sí que nos han invadido. Nos quitan el trabajo, roban en nuestras casas y nos matan.

– No es algo que uno pueda decir en voz alta, pero fuimos, con mucho demasiado blandos. Somos muy cobardes con eso de las atrocidades. Pero si hubiéramos cometido esas atrocidades al cien por cien, si hubiéramos hecho desaparecer del todo a la gente, entonces nadie diría nada. Solo esas medidas a medias, eso es siempre un error.»

[Declaraciones de un votante griego en «Grecia toma la vía de salida del euro» de M. Antonia Sánchez en El País 13 de mayo de 2012 /Conversaciones grabadas a soldados alemanes de la II Guerra Mundial en  S. Neitzel y H. Welzer, Soldados del Tercer Reich. Testmonios de lucha, muerte y crimen, Barcelona, 2012, págs. 110 y 122 [1ª ed. alemana 2011]

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EL FUEGO CRUZADO. De la serie «RECORTES», Nº 26. Por Pablo Romero Gabella

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«La cuestión es cómo ha cambiado la experiencia sadomasoquista en esta era de internet, hipersexualizada y, sin embargo carente de contacto físico. La respuesta la tiene Karley Sciortino. El caso es que Karley ha conseguido desarrollar una nueva variante de dominatriz. Ella se acuesta con chicos y chicas, pero no toca un pelo a sus esclavos. De hecho, ni siquiera llega a verlos la mayoría de las veces. Se limita a enviarles e-mails degradantes y llenos de insultos. Agradecidos por la humillación, le obsequian con regalos. “Mi nuevo esclavo está resultando estupendo. Ayer le hice comprar los regalos de Navidad para mi familia y amigos. Dudo que toda la filosofía de este mundo consiga suprimir la esclavitud; a lo sumo le cambiarán el nombre. Soy capaz de imaginar formas de servidumbre peores que las nuestras, por más insidiosas, sea que se logre transformar a los hombres en máquinas estúpidas, creídas de su libertad en pleno sometimiento, sea que, suprimiendo los ocios y los placeres humanos, se fomente en ellos un gusto por el trabajo tan violento como la pasión de la guerra entre las razas bárbaras”»

[Darío Prieto, “Dominatriz de la era Twitter”, El Mundo, 4 de mayo de 2012 / Marguerite Yourcenar, Memorias de Adriano, Barcelona, 1994, pág. 81 (1ª ed. francesa 1951)

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«Los seres humanos somos sensibles al efecto Reyes Magos: nos comportamos de forma más honesta si pensamos que alguien nos observa, aunque sea un ser invisible. Facebook o Twitter podrían intercambiar el contenido de los muros o los mensajes de sus usuarios con las agencias de inteligencia siempre que consideren que su contenido supone un riesgo para la seguridad informática del país. Bering ha realizado experimentos para estudiar este efecto con niños de 5 a 9 años, se proponía a estos un sencillo juego en le que ganarían un premio si acertaban en una diana con una pelota, pero tenían que cumplir tres reglas. El juego se llevó a cabo en tres situaciones: en presencia del profesor, sin vigilancia y diciendo a los niños que estaban vigilados por un ser invisible que denominaron la princesa Alicia. El porcentaje de veces en el que los niños engañaron en cada situación fue del 10, 42 y 36. La tesis obliga a considerar un proceso de selección que favorecería a los grupos más creyentes en ese Dios espía.  Los cazatendencias apuntan que la próxima temporada será la de twitter quitters (desertores de Twitter). Los casos más sonados de apóstatas son famosos espantados. Ahí está el músico Andrés Calamaro (inolvidable su despedida de Twitter: “140 caracteres pueden metérselos profundo en el medio del ojete”).»

[Laureano Castro y M.A. Toro, «El origen de Dios», ABC Cultural, 28 de abril de 2012/Cristina F. Pereda y Eva Saiz, «Ciberespiados por su bien», El País, 28 de abril de 2012/Jerónimo Andreu, «Por favor, ¿podrían  #dejarmedesconectar?», El País, 29 de abril de 2012]