.
.
.
_________________
También en «CARMINA»:
.
.
.
«Visite a Exposição de Instalação de 500 Silhuetas e dois Vídeos na Plateia e nos Camarotes do Teatro S Carlos, incluindo os camarotes «real» e «civil». A exposição, coordenada por José Quaresma, integra-se no projeto deste Teatro, Noites em São Carlos, e estará patente até ao dia 4 de setembro. Os autores participantes são: António Cadima Mendonça; Elsa Bruxelas; João Sobreira; José Quaresma; Leonardo Simões; Paulo Lourenço; Rui Moreira.»
…………Mais informação em www.fba.ul.pt.
*
……………Y entre bambalinas y tramoya…
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
—Adamastor está aquí.
—Antes, donde era terrible era allende el Cabo Bojador.
—Sí, tal vez, pero aquí ya no es él quien asusta.
*
—¿Y quiénes están asustados?
—Aparentemente, nadie.
—Algunos cuentan que todos lo están, pero disimulan.
*
—En el mirador de Sta. Catarina, rodeado por una muchedumbre de forasteros, hablando sus lenguas extrañas o tocando sus flautitas, tamborcitos y panderetas, está Adamastor aterrorizado…
—Todo monstruo tiene su San Martín.
—Mientras le llega ese día al nuevo tendremos miedo para rato.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Vicente Núñez (1926-2002) en su poema «Plaza octogonal» nos ofrece claves para la comprensión del concepto de plaza como espacio privilegiado, donde la arquitectura delimita su contorno, único apto para un dintorno destinado a espacio público, al ámbito donde la opinión pública, donde tratar «de asuntos ipagrenses» (gentilicio de Ipagro, nombre romano de Aguilar de la Frontera), asuntos de cives. El poema tiene cinco partes. Elegimos la dos últimas:
«Literales, las jambas,
siempre sumisas a severos
dictámenes, aportan
nueva maraña de sentidos.
Qué flanquean: lo oscuro,
los mil dinteles de la ya inminente
transformación rudimentaria,
la presencia de signos
no suscitados desde los albores
del compás y el escoplo.
Penetrabilidad de las edades
en el recinto mágico.»
…………Para el poeta la plaza existe porque sus pilares siempre se han rendido a lo áspero del juicio inveterado para poder sostener el dintel y el arco, pero a la vez «aportan nueva maraña de sentidos». La plaza es un «recinto mágico» donde cabe el tiempo del mundo, donde los siglos han venido penetrando. Las edades han sido traídas por los llegados a ella a tratar de los asuntos que les concernían, cuestiones de la ciudad, o a juzgar o a ser juzgado, o a ejercer la reclamación contra el otro, o a premiarlo, y trajeron también la transformación sin solución de continuidad.
,,,,,,,,,,,,El espacio de la plaza es el hueco imprescindible para que la ciudad sea ciudad, un vacío donde la ciudad tiene su cimiento tangible e intangible, donde la arquitectura constituye por naturaleza un hecho urbanístico porque tiene como función alojar la vida civil, o la del mercado, la del dar o el recibir, la del logos porque la arquitectura comprende el albor y el crepúsculo, y, en medio, el bullicio del mediodía que se ofrece dispuesto para que el ser humano, el aristotélico zoon politikón o el romano cives, permitan «la presencia de signos/ no suscitados desde los albores/ del compás y el escoplo».
…………Continuidad inveterada e invención continua del espacio público, no obstante los severos dictámenes a los que siempre han de ser sumisas las jambas, el poeta allí puede llegar desnudo y pide ser abrazado:
«Abrázame ahora mismo.
Vuelvo desnudo con un cesto de uvas
al lagar de tus padres.
No me preguntes nada.
Bajo los parasoles del mercado,
la mañana se abría
de codicia y sandalias.
Extiéndeme o exhíbeme
como un tul. En Corinto,
solían los ladrilleros
hablarme sin reparos
de asuntos ipagrenses.
Vengo a vender mi cuerpo.»
.
.
