THE RIPPER Nº 1
De la serie «Los asesinos»
(Acrílico sobre cartulina)
Rafael Luna
—¡¿Donde están los que han engañado a tantos?!
—En la invisibilidad.
—…Ya veo.
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—Se divorcian.
—Pero si son muy parecidos.
—Tal para cual. Como ella veía en él a ella misma y él en ella a sí mismo, sólo les ha cabido liberarse de ellos yendo cada uno por su lado.
—…
—¿Pedir perdón? ¿A quién?
—Mujer, se entiende que a España.
—¿España? Es una marca ¿no?
—Bueno, pues a los restos de los náufragos españoles tras la tragedia de la llamada Transición.
—¿Pedir perdón? ¡Tanto pedir después del latrocinio! No, no es suficiente: Hay que devolver ¿no?
—Claro, pero la pasta del PP (y de Botín) está en los bancos suizos.
—Pues echémoslos a Suiza y sólo dejémosles entrar con el dinero para devolver.
—Es lo único que podríamos reconocer como perdonable.
—Siempre me pide pan, aunque haya terminado de comer.
—Pero si ya habría comido.
—Para mí está claro: No es el mismo comer el del pan.
—Será que alimenta otro hambre. Tal vez tengáis razón: no hay nada más especial que el pan.
– Esta semana tengo dos exámenes seguidos…
– A lo peor te confundes y respondes con Monetaria cuando es Fiscal…?
– Imposible, es después; no habría modo de que supiera las preguntas
– Por anticipado es lo mismo, tampoco conoces nada de Fiscal.
– …
– Y entonces, ¿qué piensas de lo que te he dicho?
– Pues que lo JUSTO tiene tres patas y sólo se apoya en una.
– …
.
—¡Cuánto me alivian tus palabras!
—¿Mis palabras o mi voz?
—Desde luego tu voz, pero nunca sin tus palabras.
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Roue de byciclettes
1887-1968
(Foto: LGV París 2010)
—Como es cabezón, si llueve su mujer no necesita paraguas.
—Y si no es cabezón pero dispone de sombrero mejicano, tampoco necesita paraguas su mujer.
—¿Qué mujer con más suerte?
Óvalo rojo
Wassily Kandinski
1866-1944
—Curiosamente mientras la filosofía de finales de siglo (ya antes) trataba de pensar la diferencia o, como llamaba Vicente Núñez, lo desinteresante; hemos llegado a una sociedad con una homogeneización que ya hubiera deseado Platón para sí.
—Sin diversidad, que es posible, sobre todo, a través de la metamorfosis, de las máscaras, no podemos pensar ni siquiera en la homogeneización. Es decir, Platón no tendría nada que hacer sin lo esencialmente humano, esto es, sin la diversidad, que es más definitoria del ser que el sufrimiento, tan sostenido y argumentado por otros judíos, según Canetti, tal vez por su condición de sefardí.
Soledad
Marc Chagall
1887-1985
—En 1993 el Museo Judío de Praga edita la poesía y dibujos de los niños del ghetto de Terezín. Soles rojos, alambradas, espectros, puentes… Y todas esas mariposas que esculpían antes de ser llevados a Auschwitz. El sufrimiento es la afirmación inmediata de la diferencia. La diferencia, para nosotros los judíos, no es la diversidad, sino aquello por lo que la diversidad se da.
—Cada vez que, por una vía racional o irracional, se sea capaz de incorporar a un signo, o conjunto de ellos, lingüístico, o de otra naturaleza, la descripción, como tal o como relato, de una manera humana de ser, se habrá conseguido un tipo. La diversidad puede ser entendida, también, como el ámbito de lo humano tipificado en el arte o en la filosofía. Lo que justificaría ónticamente el coleccionismo.