«CARMINA» Blog Literario

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Edición original en francés de El contrato social

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«Como herederos de las tradiciones liberal y socialdemócrata de la que procedemos queremos reivindicar el Estado y Nación españoles, obra del pasado, el presente y el futuro de un pueblo que quiere permanecer unido en defensa de la libertad, de la igualdad, el pluralismo político y el progreso económico.

…………Lejos de enfrentarnos a la crisis de forma desunida, pensamos que es el momento de movilizar los recursos de la Nación y buscar el acuerdo de todas las fuerzas políticas y sociales para salir del preocupante trance en que nos encontramos en España y Europa.

…………En fin, como dándose cada uno a todos no se da a nadie, y como no hay un solo asociado sobre el cual no se adquiera el mismo derecho que a él se le cede sobre uno mismo, se gana el equivalente de todo lo que se pierde, y más fuerza para conservar lo que se tiene.»

[«Con Cataluña, con España. Manifiesto por la convivencia», El Mundo, 5 de noviembre de 2012/ Jean Jacques Rousseau, El contrato social, Libro I, VI, Barcelona, 2000, pág. 166 (traducción de Consuelo Berges), 1ª ed.  francesa  1762]

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— Entró una persona a la «taberna»; la oigo mientras come jamón: y dijo el autobusero…  . Una tía de 35 años, que aparentaba 59, y tenía 10…

—La inmortalidad sí que es imparable.

—…

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—Mírala en su moto, como una exhalación, con Bruce Springsteen y una banderita de EEUU ondeando.

—¿Celebra la victoria de Obama?

—Creo que sí, porque no escucha a Silvio Rodríguez.

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Desde los escombros surgen
Las cosas que nadie oía
¡Hagan correr la voz!
Resistencia urbana
¡Espero Justicia!
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Editorial El Escriba
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80 páginas

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Partido Unión Popular
25 de mayo de 2006
La Patria es su gente
¡Viva la Patria!
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¡Ni votos
Ni botas!
Rubén Abruzese canta Sabina en San Telmo
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¡Marcha antiMcDonald’s
15/10—14hs
Plaza San Martín!

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BUENOS AIRES EN «CARMINA»:

3 FOTOS DE BUENOS AIRES. Lauro Gandul Verdún, 2006

BUENOS AIRES. Poema con fotos de Lauro Gandul Verdún

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CARMONA EN «CARMINA»:

COLOQUIOS (33). Gabi Mendoza Ugalde

A PROPÓSITO DE LUIS CARO. Fotografías de Olga Duarte Piña. Carmona, 2009

CARMONA. Colección «Nadie» por Lauro Gandul Verdún 2008

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Monasterio franciscano de Soprón

[Foto: LGV Hungría 2001]

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«Soledad Puértolas: Yo soy de ficción, es donde mejor me lo paso. La ficción alcanza un tipo de verdad que me interesa más. La realidad empobrece, no se sabe por qué.

Hugo Chávez:  Yo voy a pedir que hagamos telenovelas socialistas en lugar de capitalistas.

Delfina Catalá (directora de Teresa en tres estaciones): En ella nos vamos a ver nosotros mismos y nos hará tener motivos para seguir orgullosos de la Venezuela que estamos construyendo. Vamos a reflejar la épica que está viviendo este país que se mueve.

Soledad Puértolas:  La realidad empobrece, no se sabe por qué. En la fidelidad, pierdes. Vale más la libertad.»

[Entrevista de Jorge Herralde a Soledad Puértolas, El País Semanal, 28 de octubre de 2012/Daniel Lozano, «Nace el culebrón  “socialista” de la factoría Chávez», El Mundo, 5 de noviembre de 2012]

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Minotauro ciego guiado por una niña

1934

(De la serie de aguafuertes de la Suite Vollard)

Pablo Picasso

1881-1973

El segundo capítulo de la leyenda es el de los amores de la reina Pasífae con el toro que Minos destinó a semental de sus vacadas. Era el signo que le había elevado al trono y que, según la promesa del rey, tenía que ser ofrecido en sacrificio al dios de los mares, de donde éste lo había hecho emerger. Incumplido el voto, el castigo no se hace esperar: es de ley.

   Según el mito, irritado por tal incumplimiento, Posidón (Neptuno) vuelve furioso al toro y enloquece a la reina, que desde entonces siente por la bestia un amor irresistible —no es el único caso de bestialismo que nos refiere la mitología— y no cejará en su empeño de unirse con él. Estaba a la sazón en la corte un hombre ingenioso, artesano y raro inventor que había huido de Atenas y buscado refugio allí; se llamaba Dédalo, y Pasífae —brillo, fulgor, luz para todos— recurrió a sus buenos oficios para consumar su monstruoso proyecto. El exiliado construyó con su arte una ternera de madera tan natural, que el animal cayó en el engaño y se apareó con ella —con Pasífae, que se hallaba oculta en su interior— y al cabo de los meses nació una monstruosa criatura, medio hombre, medio toro, que recibió el nombre de Minotauro, «el toro de Minos». El rey, irritado y lleno de vergüenza, recurrió también a la habilidad y destreza de Dédalo para que construyera un aposento en que viviera aquél, lejos de todos.

   El resultado de los trabajos de Dédalo fue el Laberinto, el palacio en que vivía Minotauro, un conjunto inmenso de piezas, pasillos, corredores, salones, del que era imposible —salvo para Dédalo— salir, y en que todo visitante, desorientado, perecía sin más, por no hallar la salida. Allí vivía el monstruo, y allí devoraba —dice el mito— los tributos que las ciudades tributarias de Minos remitían al rey. Según la leyenda, anualmente los atenienses enviaban a Creta siete parejas de jóvenes, siete varones y siete mujeres, que constituían su censo y serían pasto del Minotauro.

   El Laberinto es, hoy, un recuerdo imborrable de la civilización minoica, es el palacio de la labrys, del hacha, es el símbolo de una cultura en la que se rendía culto especial al toro. Quien viaja a Creta y visita Cnosos, no olvida el Laberinto.

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—Son de la sustancia de sus maneras.

—¿Son insustanciales o son amanerados?

—Sobre todo son aburridos.

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