«CARMINA» Blog Literario

María Santísima del Socorro

Alcalá de Guadaira

1940

[Foto: Manuel Verpi 2015]

Al escultor Sebastián Santos Rojas,

«In Memoriam»

(1895.1977)

   Ante tu escultura:
Tu mirar hacia abajo,
Tu boca entreabierta,
Tus finos labios,
Tu rostro aniñado,
Tus grandes párpados, Virgen mía
Y eterna Madre:
Tu imagen lleva dentro su unción sacra
Y tu dolor.

   Ante tu imagen,
Confirmo que es de creer
Que la esculpieron rezando
Y que el taller del pío imaginero
Más era ermita,
Sacra gruta fecunda,
Donde Dolorosas como tú
Emergían desde lo hondo de un ansia.
Una mística guía cierta
Para la gubia del artista que reza
Porque sólo así sus manos pueden representarte:
A Ti, refugio de los que sufren.

   ¡Ah, tanto dolor y, sin embargo, tanto amparo!
¿Dónde y cuándo el consuelo?
Lágrimas de luz en la tiniebla.
Lágrimas que dejan un surco amargo,
Leve y seco,
En el rostro mismo de la Piedad.
Con tu figura,
Desde unos grandes ojos
La Pasión del Hijo
Nos contempla.
Ahondados ojos
Que nos penetran el alma
Por los siglos de los siglos
Y nos socorren

   ¡Ah, tanto dolor y, sin embargo, tanto amparo!
Ante tu divina presencia
Tiemblan el polvo y la nada
Que la muerte porta.

   Amparo, tutela y socorro del mundo
De los humildes y mansos
Cuyo coraje todo Ella les da.
Fuente inagotable de amoroso socorro.
En la mañana y en los cielos,
En la noche y en el huracán

   Llena de gracia,
Llena de sol donde ningún mal cabe,
La más profundamente humana
Con su dolor sobrehumanamente soportado.
Nada temo cuando me atengo a ti,
Madre de Dios y universal Madre nuestra.

María Santísima del Socorro

[Foto: Lorenzo del Término (Alcalá, 2015)]

SONETO

   Amor casi de un vuelo me ha encumbrado
a donde no llegó ni el pensamiento;
mas toda esa grandeza de contento
me turba y entristece este cuidado:

   Que temo que no venga derrocado
al suelo por faltarle fundamento:
que lo que en breve sube en alto asiento,
suele desfallecer apresurado.

   Mas luego me consuela y asegura
el ver que soy, señora, ilustre obra
de vuestra sola gracia, y que en vos fío.

   Porque conservaréis vuestra hechura,
mis faltas supliréis con vuestra sobra,
y vuestro bien hará durable el mío.

[FRAY LUIS DE LEÓN.

POESÍAS.

Edición preparada por Miguel de Santiago.

Ed. Ediciones 29. Barcelona 1989]

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LA JUDEA DE ALCALÁ

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 1

En el imaginario de los alcalareños, los judíos gozan de un protagonismo excepcional.

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…Los orígenes de los judíos no están claros. Diversas fuentes demuestran su existencia en el siglo XIX. Pero no se citan en ningún documento de los siglos anteriores. Por su composición la judea recuerda a las milicias reclutadas en las ciudades y pueblos del reino de Castilla durante la Baja Edad Moderna y acaso el revoleo de la bandera puede ser una derivación de los alardes militares, tan del gusto de la soldadesca del Antiguo Régimen. Tradicionalmente la judea la componían ocho hombres y un niño. Vestidos de soldados romanos: cuatro hombres, que forman la soldadesca, el capitán y el pajineta -que es un niño judío-. Y vestidos de judíos: el abanderao y dos músicos, el calamillo y el tambor. En la actualidad la soldadesca ha aumentado a nueve miembros, que con el capitán constituyen una decuria completa. La soldadesca tiene su momento de mayor protagonismo en el Puente cuando prenden a Jesús, para custodiar el paso desde ese momento.    

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…El abanderao, es el portador de la bandera, se encarga del revoleo de la bandera, al son del calamillo y el tambor, y después de recogerla en torno a su cuerpo (la recogía)deja la bandera en el suelo extendida (la bandera tirá)mientras el pajineta hace sonar una música tocando con un palillo la tablilla (la sentencia) que lleva, la que supuestamente será clavada en la cruz con la inscripción Iesus NazarenusRexIudaeorum, mientras danza. El vocablo pajineta posiblemente sea una contracción de la expresión paje de jineta, que en el Antiguo Régimen aludía al paje que llevaba la lancilla del capitán.

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 2

A principios del siglo XIX el Padre Flores alude en sus Memorias históricas (1833-1834) a jóvenes vestidos de armados que custodiaban el Monumento (el Cuerpo de Cristo expuesto en los sagrarios) los Jueves y los Viernes Santo. La existencia de piquetes o centurias de armados en la Semana Santa de Sevilla o de otras localidades de nuestro entorno está ampliamente documentada. Pero en Alcalá a los soldados romanos que custodiaron a Jesús durante la Pasión y dieron guardia al Santo Sepulcro se les denomina judíos. Esta curiosa confusión tal vez se deba al antisemitismo popular que identificaría a los judíos como responsables no sólo de la condena sino también del escarnio y las vejaciones sufridas por Jesús. Los judíos representan una burla: el revoleo lo es y la tirá de la bandera un desprecio a Jesús.

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…Los judíos, por su carácter profano, siempre han estado vinculados a la calle, desfilando la mayor parte del tiempo a una distancia prudencial del cortejo procesional. Inician su jornada la mañana del Jueves Santo tras vestirse y salir de la Casa de Hermandad. El rito establece la búsqueda de Jesús, al que tienen que detener. Se dirigen a la puerta de la parroquia de Santiago donde hacen su primera parada (una pará). Allí un saetero canta a los judíos (“Decir cuánto vais ganando/ judíos de mala fe/ que tanto vais disfrutando/ por hacerlo paesé/ que en pura sangre va manando”)y el bandera hace el primer revoleo al son del calamillo y el tambor. Desde allí emprenden un recorrido por las principales calles de Alcalá: La Cañada, La Mina, Mairena, El Barrero, El Bajondillo, la calle San Sebastián, El Paraíso… De cuando en cuando, sobre todo delante de la casa de alguna persona vinculada a la Hermandad o a la judea,hacen una pará para un revoleo. Se forma entonces un corrillo de curiosos que contemplan el vuelo de la bandera al viento. A principios del siglo XX, una de las parás que no podía faltar era la de la Casa de los Negros.

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 3

Ya de madrugada, poco antes de las dos, un piquete de la judea llama a la puerta de la iglesia de Santiago, dando comienzo la procesión de Jesús Nazareno, San Juan Evangelista y María Santísima del Socorro. Desde entonces y hasta llegar al Puente, poco antes del amanecer, los judíos marchan delante de la cruz de guía de la cofradía. En el Perejil, el abanderao espera el paso de Jesús para mofarse de él haciendo un movimiento horizontal y bajo de la bandera. Poco después, ya en el Puente, se lleva a cabo el prendimiento, al grito de “¡Prenderlo ahí!”,repetido tres veces. A partir de este momento, los judíos van a escoltar a Jesús hasta la entrada del paso en el templo.

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…De antiguo los judíos eran gente muy humilde, que residía en las cuevas del Castillo o en las casas de vecinos del Duque o del Bajondillo. Dado el origen social de sus componentes, la judea tuvo siempre una impronta castiza, vinculada al aguardiente y a la picadura de tabaco. A finales del siglo XIX, la Hermandad de Jesús pagaba tres pesetas a cada uno de los judíos y un duro al capitán. Esta gratificación se completaba con las monedas que los espectadores arrojaban sobre la bandera tirá tras ver el revoleo. Con este dinero en el bolsillo, no tardaban en entrar en la taberna más cercana para refrescarse si esa Semana Santa era cálida o calentarse si había venido con frío. No pocos miembros de la Junta de Gobierno de la Hermandad consideraban que el comportamiento de la judea era escandaloso y, por ello, debía ser suprimida. Sin embargo, hoy en día, a la actual judea, refundada en el año 1992, sus miembros no llegan de ningún barrio alcalareño en particular, sino que la compone un grupo de hombres comprometidos con esta tradición, sin los cuales probablemente se habría perdido. El compromiso es también social porque destinan el dinero que se recauda de la bandera para un fin benéfico.

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Partiendo de su origen impreciso, como le ocurre a las tradiciones sólidamente arraigadas, que van ganando en riqueza de contenido con el paso de una generación a otra, los judíos de la Hermandad de Jesús Nazareno han venido a formar parte del más genuino patrimonio cultural de esta localidad. Para los alcalareños de comienzos del siglo XXI son una ventana abierta de par en par, que les hace llegar el aire fresco de un pasado con el que nuestra ciudad no conserva demasiado buenas relaciones.

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…Esa es la razón por la que, desde la mañana del Jueves Santo, familias o grupos de amigos recorren las calles del centro siguiendo el rastro de los judíos. Lo hacen como si buscaran un encuentro franco y emotivo con lo que fuimos y ya hemos dejado de ser, aunque no se haya borrado completamente la huella. Las gentes de Alcalá se identifican a sí mismas como miembros de la comunidad local, cuando contemplan los rostros y los gestos de los que encarnan a los populares personajes.

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…Un dato definitivo, para hablar con propiedad de la nueva carga simbólica que han experimentado los judíos en tiempos recientes, lo constituye el reconocimiento del público que le arroja monedas y el destino de las mismas. No hace tanto, nadie podía imaginarse el caso de que un joven médico alcalareño tuviera a gala haber formado parte de la cohorte que busca a Jesús callejeando por la ciudad y lo prende en el Puente al rayar el día de la parasceve.  

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UNA FOTO DEL “PAJINETA” POR JOSÉ ANTONIO GARCÍA CORDERO (2013) CON «POEMA A LA JUDEA» DE LAURO GANDUL VERDÚN (2003)

(Foto: Jacobo Díaz)

Al fondo El Águila

Mientras Ella

Ubicua Madre

Perenne primavera

De la flor abierta al sol de su Hijo

Dolorosa en El Calvario

Dolorosa de amor y

Socorro y Piedad

Es la Santísima Madre que vela

Y sostiene el peso del dolor

En la templanza de un semblante

Donde no se ocultan las lágrimas

No sabe que el que va a morir

No morirá

Y a pesar de su sufrimiento sin fin

Viene por la ladera de San Roque

Rebosando amparo

Ella

Con El Águila al fondo

Ubicua Madre

La más hermosa y la más buena.

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 «ECCE HOMO» (POEMA SACRO) [1]. Por Lauro Gandul Verdún

 «ECCE HOMO» (POEMA SACRO) [2]. Por Lauro Gandul Verdún

 «ECCE HOMO» (POEMA SACRO) [3]. Por Lauro Gandul Verdún

«ECCE HOMO» (POEMA SACRO) [5]. Por Lauro Gandul Verdún

«ECCE HOMO» (POEMA SACRO) [6]. Por Lauro Gandul Verdún

«ECCE HOMO» (POEMA SACRO) [7]. Por Lauro Gandul Verdún