«CARMINA» Blog Literario

(Vídeo: Alberto Mallado)

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Como veo el humo disiparse
París en el aire
Desaparece
Y yo
Al mismo tiempo

Oh calles
Que ya descifré
Oh signos como lugares
Oh ciudad mía
Fría
Fría
Fría

Oh bella
Sin emociones

Como un día gris
O como la noche en los bulevares
El murmullo de la gente
En el metro
Y su pasar por las galerías
O su silencio
Otras veces

Oh gentes que encuentro
Y también amo

Colores
Huesos
Miradas
Sombreros
Abrigos
Oh diversidad

Oh carnes

Oh piel

Leo
Para
Escribir

Veo
Como leo

Huelo
Como leo

La sopa es un libro
Las librerías pequeñas parecen restaurantes
Donde como páginas
Sorbo la espuma de las páginas
Y fumo

Al fin fumo

Una ceguera deslumbrante
Me abre un mundo
Claramente al fin

Y otra vez París se me conforma
Dentro y fuera del cuerpo
Hecho mente
Alma
Para al punto
Como ya sabemos
Reiterar su inexistencia inmortal

Y yo me voy como si llorara
Hacia el cielo
Que por encima de las buhardillas
Quiere atraerme
Y convertirme en un ángel.

[Lauro Gandul Verdún. Crónica de París (2ª edición).
Ed. Padilla Libros Editores & Libreros. Sevilla 2017.
Págs. 51-53]

 
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TEXTO: EPÍLOGO AL LIBRO CRÓNICA DE PARÍS DE LAURO GANDUL VERDÚN. Antonio Luis Albás y de Langa, 2008. Ilustración Xopi. Traducción Manuel Núñez Barral

SERIE DE DIBUJOS ORIGINALES PARA UN LIBRO DE POEMAS DE L.G.V., TITULADO «CRÓNICA DE PARÍS». Xopi (2008)

PRESENTACIÓN DE «CRÓNICA DE PARÍS»-Serie Libretos de CARMINA nº 3 (de Lauro Gandul Verdún). Dos fotografías de Enrique Sánchez Díaz (Pizzería Chao-Chao, Alcalá de Guadaíra, 14-6-2009)

«CARMINA» PRESENTA «CRÓNICA DE PARÍS/CHRONIQUE DE PARIS». Poemas de Lauro Gandul Verdún, traducidos al francés por Manuel Núñez Barral

«CRÓNICA DE PARÍS». Poema de Lauro Gandul Verdún (1999) con dibujo de Zsolt Tibor

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LA JUDEA DE ALCALÁ

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En el imaginario de los alcalareños, los judíos gozan de un protagonismo excepcional.

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…Los orígenes de los judíos no están claros. Diversas fuentes demuestran su existencia en el siglo XIX. Pero no se citan en ningún documento de los siglos anteriores. Por su composición la judea recuerda a las milicias reclutadas en las ciudades y pueblos del reino de Castilla durante la Baja Edad Moderna y acaso el revoleo de la bandera puede ser una derivación de los alardes militares, tan del gusto de la soldadesca del Antiguo Régimen. Tradicionalmente la judea la componían ocho hombres y un niño. Vestidos de soldados romanos: cuatro hombres, que forman la soldadesca, el capitán y el pajineta -que es un niño judío-. Y vestidos de judíos: el abanderao y dos músicos, el calamillo y el tambor. En la actualidad la soldadesca ha aumentado a nueve miembros, que con el capitán constituyen una decuria completa. La soldadesca tiene su momento de mayor protagonismo en el Puente cuando prenden a Jesús, para custodiar el paso desde ese momento.    

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…El abanderao, es el portador de la bandera, se encarga del revoleo de la bandera, al son del calamillo y el tambor, y después de recogerla en torno a su cuerpo (la recogía)deja la bandera en el suelo extendida (la bandera tirá)mientras el pajineta hace sonar una música tocando con un palillo la tablilla (la sentencia) que lleva, la que supuestamente será clavada en la cruz con la inscripción Iesus NazarenusRexIudaeorum, mientras danza. El vocablo pajineta posiblemente sea una contracción de la expresión paje de jineta, que en el Antiguo Régimen aludía al paje que llevaba la lancilla del capitán.

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A principios del siglo XIX el Padre Flores alude en sus Memorias históricas (1833-1834) a jóvenes vestidos de armados que custodiaban el Monumento (el Cuerpo de Cristo expuesto en los sagrarios) los Jueves y los Viernes Santo. La existencia de piquetes o centurias de armados en la Semana Santa de Sevilla o de otras localidades de nuestro entorno está ampliamente documentada. Pero en Alcalá a los soldados romanos que custodiaron a Jesús durante la Pasión y dieron guardia al Santo Sepulcro se les denomina judíos. Esta curiosa confusión tal vez se deba al antisemitismo popular que identificaría a los judíos como responsables no sólo de la condena sino también del escarnio y las vejaciones sufridas por Jesús. Los judíos representan una burla: el revoleo lo es y la tirá de la bandera un desprecio a Jesús.

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…Los judíos, por su carácter profano, siempre han estado vinculados a la calle, desfilando la mayor parte del tiempo a una distancia prudencial del cortejo procesional. Inician su jornada la mañana del Jueves Santo tras vestirse y salir de la Casa de Hermandad. El rito establece la búsqueda de Jesús, al que tienen que detener. Se dirigen a la puerta de la parroquia de Santiago donde hacen su primera parada (una pará). Allí un saetero canta a los judíos (“Decir cuánto vais ganando/ judíos de mala fe/ que tanto vais disfrutando/ por hacerlo paesé/ que en pura sangre va manando”)y el bandera hace el primer revoleo al son del calamillo y el tambor. Desde allí emprenden un recorrido por las principales calles de Alcalá: La Cañada, La Mina, Mairena, El Barrero, El Bajondillo, la calle San Sebastián, El Paraíso… De cuando en cuando, sobre todo delante de la casa de alguna persona vinculada a la Hermandad o a la judea,hacen una pará para un revoleo. Se forma entonces un corrillo de curiosos que contemplan el vuelo de la bandera al viento. A principios del siglo XX, una de las parás que no podía faltar era la de la Casa de los Negros.

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Ya de madrugada, poco antes de las dos, un piquete de la judea llama a la puerta de la iglesia de Santiago, dando comienzo la procesión de Jesús Nazareno, San Juan Evangelista y María Santísima del Socorro. Desde entonces y hasta llegar al Puente, poco antes del amanecer, los judíos marchan delante de la cruz de guía de la cofradía. En el Perejil, el abanderao espera el paso de Jesús para mofarse de él haciendo un movimiento horizontal y bajo de la bandera. Poco después, ya en el Puente, se lleva a cabo el prendimiento, al grito de “¡Prenderlo ahí!”,repetido tres veces. A partir de este momento, los judíos van a escoltar a Jesús hasta la entrada del paso en el templo.

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…De antiguo los judíos eran gente muy humilde, que residía en las cuevas del Castillo o en las casas de vecinos del Duque o del Bajondillo. Dado el origen social de sus componentes, la judea tuvo siempre una impronta castiza, vinculada al aguardiente y a la picadura de tabaco. A finales del siglo XIX, la Hermandad de Jesús pagaba tres pesetas a cada uno de los judíos y un duro al capitán. Esta gratificación se completaba con las monedas que los espectadores arrojaban sobre la bandera tirá tras ver el revoleo. Con este dinero en el bolsillo, no tardaban en entrar en la taberna más cercana para refrescarse si esa Semana Santa era cálida o calentarse si había venido con frío. No pocos miembros de la Junta de Gobierno de la Hermandad consideraban que el comportamiento de la judea era escandaloso y, por ello, debía ser suprimida. Sin embargo, hoy en día, a la actual judea, refundada en el año 1992, sus miembros no llegan de ningún barrio alcalareño en particular, sino que la compone un grupo de hombres comprometidos con esta tradición, sin los cuales probablemente se habría perdido. El compromiso es también social porque destinan el dinero que se recauda de la bandera para un fin benéfico.

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Partiendo de su origen impreciso, como le ocurre a las tradiciones sólidamente arraigadas, que van ganando en riqueza de contenido con el paso de una generación a otra, los judíos de la Hermandad de Jesús Nazareno han venido a formar parte del más genuino patrimonio cultural de esta localidad. Para los alcalareños de comienzos del siglo XXI son una ventana abierta de par en par, que les hace llegar el aire fresco de un pasado con el que nuestra ciudad no conserva demasiado buenas relaciones.

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…Esa es la razón por la que, desde la mañana del Jueves Santo, familias o grupos de amigos recorren las calles del centro siguiendo el rastro de los judíos. Lo hacen como si buscaran un encuentro franco y emotivo con lo que fuimos y ya hemos dejado de ser, aunque no se haya borrado completamente la huella. Las gentes de Alcalá se identifican a sí mismas como miembros de la comunidad local, cuando contemplan los rostros y los gestos de los que encarnan a los populares personajes.

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…Un dato definitivo, para hablar con propiedad de la nueva carga simbólica que han experimentado los judíos en tiempos recientes, lo constituye el reconocimiento del público que le arroja monedas y el destino de las mismas. No hace tanto, nadie podía imaginarse el caso de que un joven médico alcalareño tuviera a gala haber formado parte de la cohorte que busca a Jesús callejeando por la ciudad y lo prende en el Puente al rayar el día de la parasceve.  

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UNA FOTO DEL “PAJINETA” POR JOSÉ ANTONIO GARCÍA CORDERO (2013) CON «POEMA A LA JUDEA» DE LAURO GANDUL VERDÚN (2003)

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Lámpara donde versos anudan gramática predilecta

Lámpara resplandece

Lámpara canta

Suena literatura luz

Poetas y santos

Cuando escriben son el mismo milagro indescifrable

Que sólo comprenderemos como vida

Nunca como literatura

Santos y poetas

Cuando dicen son lámparas

Donde versos anudan gramática predilecta

Que alumbran a algunos por dentro

Esos que vemos pudiendo cerrar los ojos

Con toda su luz abierta entonces

En el momento de las palabras como actos

Palabras como lámparas

Palabras al fin comprendidas con los otros

Nunca como literatura…

O tal vez por su luz.

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PROYECTO 33. POEMA AL MAR. Por Xopi, Gabriel Duarte y Lauro Gandul Verdún (2013)

«PROYECTO 33». POEMA DE SANDRA DUGAN. Por Xopi y Lauro Gandul Verdún (2013)

LA LÁMPARA MARAVILLOSA. Por Lauro Gandul Verdún (para Valle-Inclán)

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POEMA AL MAR

 Lauro Gandul Verdún

Rugiente mar amansa silencio bajo la noche oscura

Su fosforescencia asciende morosamente a los baluartes que se asoman a la bahía

Adivinamos olas luciendo encrestadas de blanco sombrío

Empuje que mezcla piedra y bruma mientras esta noche rotunda se revuelve en el océano

Lucha titánica de tormentas que contemplamos

Las viejas ciudades duermen ajenas a este magno misterio

¡Ante tus agitadas aguas nadie se atrevería a nada! ¡Ni a gritar siquiera!                               

No hay más grito en el planeta que el del mar enfurecido

Quieto y mudo

Cegado por la bruma

Abatido por el viento del océano

Mi figura y mi alma acatan su humana condición

Minúscula ante la colosal presencia

Es cielo encarnado en agua el mar

Hundirse es ascender

Cénit el fondo

Las olas metáforas de los vientos

Los pueblos de la costa viven los sueños de los ángeles

Los que supieron enseñar a navegar a los hombres con la maestría de su volar

Y les tejieron las velas de sus navíos con el arte que les creó las alas

Aquellos hombres que sólo sabían caminar navegaron volando como ángeles

Es tierra descarnada en agua el mar

Zambullirse es sepultarse y el infierno es el nadir

Las dunas metáforas de las olas

Las olas van con prisa y se atropellan y se desvían

Se cruzan

Por ligeras también son graciosas

En orillando se deshacen y quedan sólo en agua sin cresta alguna

En agua sola

En nada sobre la arena

¡Oh el mar más bello que las catedrales y que el David!

¡Más que el sueño!

¡Ojalá nuestras vidas fueran ríos para que nuestro morir fuese el mar!

Como niños vamos a las playas

Como niños de luz

Meteoritos avizorados de día en trenes transparentes que cruzan las mañanas azules y frescas

Como muertos vamos a la espuma infinitamente esparcida por el huracán

Vamos con la ambición de los poetas ebrios y sus versos libres

 Vamos como olas salvajes que fracasan en las rocas.

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«PROYECTO 33». POEMA DE SANDRA DUGAN. Por Xopi y Lauro Gandul Verdún (2013)

«PROYECTO 33». LA LÁMPARA MARAVILLOSA. Por Xopi y Lauro Gandul Verdún (2013)

POEMA AL MAR. Lauro Gandul Verdún

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—Ciertamente una situación difícil no es más fácil si una se da a la fuga.

—Tampoco es más fácil si una enfrenta los colmillos del lobo.

—Es preferible acabar en el estómago de la bestia, que andar escondida de su furia.

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ARTE EN ANIMACIÓN: Muse – The 2nd Law: Isolated System. Antonio Luis Albás, (2013)

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—¿Quién ha ganado el Nobel?

—En cuanto lo sepamos nos echaremos a dormir.

—¿Y a leer cuándo nos echaremos?

—Entre Nobel y Nobel…

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Julio Cortázar en «CARMINA»:

FRAGMENTO DEL CUENTO «LA AUTOPISTA DEL SUR», CON FOTO. Julio Cortázar (1914-1984)

PARA LOS LECTORES DE «CARMINA»: JULIO CORTÁZAR

HOMENAJE A CORTÁZAR: LA NOCHE Y EL AMANECER. Un texto de Julio Cortázar y tres fotografías de Enrique Martín Ferrera (Buenos Aires, 1998)

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«—¡He dicho que soy compañero, coño!

—¡Éste es compañero!

—Vale, hombre, vale.

—…»

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—¡Parecéis Mossos d’Esquadra, coño, mandados por el Puig, alias el Sádico!

—Bueno, a los infiltrados de Madrid los manda el Fernández Díaz.

—Valientes sinvergüenzas todos.

—Más criminales que sinvergüenzas, me parece.

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YOU NEVER CAN TELL, I. Sintagmática. Antonio Luis Albás, (2012)

SUCESOS DE VITORIA DE 1976. En «CARMINA» no olvidamos los muertos de Fraga

COLOQUIOS (22). Gabi Mendoza Ugalde

COLOQUIOS (16): «BARÇA VERSUS 15-M» (1). Gabi Mendoza Ugalde

EL BARCO (POEMA DE PABLO NERUDA). Por Rafael Rodríguez González

COLOQUIOS (13). Gabi Mendoza Ugalde

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(Fuente: Blog del fotógrafo Manuel Sonseca)

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Lo sabe todo el mundo.

Nada permanece para siempre.

Todo el mundo sabe, sí,

que no hay mal que cien años dure,

ni cuerpo que lo resista.

Pero nada ha cambiado por sí solo.

Ninguna fuerza ha dimitido.

Ningún opresor se tiró del carro.

Ningún vampiro suelta su presa.

También se sabe

que aunque la amabilidad

no caracteriza al infame,

a veces intenta y logra

seducir a la víctima,

que confíe y ceda

para mejor despojarla.

El infame es una rata,

es miles de ratas

que no pueden, es que no pueden

dejar de roer: les va la vida en ello.

Hay que comprender al infame, sí.

Incluso, según algunos, compadecerle.

¿Significa eso

que hayamos de entregarle

nuestros órganos,

que le otorguemos el derecho

a pacer sobre nosotros

cual ovejas sanguinarias?

(Ayer vi un tulipán

en la tele, naturalmente)

(Vi también un adorable niñito negro,

de la mano de su adorable madre rubia,

aunque no sé

qué será de ellos mañana.

Ni de mí)

Ya lo dijo un sabio:

la violencia es

la partera de la Historia:

la sociedad vieja,

preñada de la nueva,

no la reconoce

y procura ahogarla

con cruel ferocidad.

(Cuánto me gustó ver claveles

en cañones de fusiles,

aunque unos y otros fueron traicionados)

(Por el contrario, nunca me gustaron

rosas falsas en falsos puños,

inútiles para empuñar

las herramientas del futuro)

Las cosas, por desgracia,

son dolorosamente complicadas.

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…………(*) Esta composición de Alberto la he hallado recientemente ¡debajo del frigorífico! Y eso gracias a que el mulato Afonso se prestó, por fin, a retirar el aparato para limpiar. Data del año 2008. Mario Cortés

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…………El 30 de octubre de 2010 en la Sala UNDERGROUND de Alcalá de Guadaíra presentábamos otro experimento poético-visual-musical titulado LA RECONSTRUCCIÓN DE RUMANÍA dirigido por Xopi sobre textos de «CARMINA» y música del Grupo MALEGRO.

…………Ofrecemos, otra vez, en esta revista la publicación de dos vídeos de Xopi sobre aquella acción:

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LA RECONSTRUCCIÓN DE RUMANÍA (Making Off)

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LA RECONSTRUCCIÓN DE RUMANÍA (el acto de 30 de octubre de 2010)

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«CARMINA» POLIPOÉTICA:

HOMBRES SOLOS. Xopi, Vicente M. Rus y Alberto Gutiérrez (Grupo MALEGRO)

DEL SALÓN EN EL ÁNGULO OSCURO. PRIMER HOMENAJE DE «CARMINA» A GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER. Video-art por Xopi (2010)

DEL SALÓN EN EL ÁNGULO OSCURO. Y SEGUNDO HOMENAJE DE «CARMINA» A GUSTAVO ADOLFO BÉCQUER. Video-art por Xopi (2010)

…

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No me ha parecido bien, hermano, que te hayas disculpado. Ya sé que te habrán atosigado con eso de que hay que dar una respuesta, que hay que calmar a tantos como ladran, que hay que cuidar de la imagen… Parece mentira que hasta un rey tenga que soportar ese tipo de servidumbres. De todos modos, hermano, creo que podrías haber resistido la presión de tantos hipócritas.

¿Cuál es el máximo deber de un rey? Pues está clarísimo: vivir como un rey. ¿Qué es lo que has hecho tú desde siempre, incluidos esos días pasados en tierras de negritud? Clarísimo también: cumplir con tu deber. Y los hipócritas, los sepulcros blanqueados, los que está siempre acechando para soltar las frases que satisfagan a sus clientelas, te critican. ¡Por cumplir con tu deber, hermano! ¡Qué gente más falsa, Juan!

Siempre se ha dicho de alguien que vive muy bien que lo hace a cuerpo de rey. Es como decir que esa persona se da a sus caprichos, que disfruta del momento, que usa los medios que tiene para vivir… a cuerpo de rey. El rey que no cumple con su deber merece ser destronado. ¿Para qué querríamos un rey que no se comporte como tal? ¿Qué quieren algunos, un oficinista que se limite a firmar lo que le lleve el Gobierno y a decir palabras protocolarias en actos oficiales? Pues no; un rey, entérate bien, hermano –que algunas veces parece que estás en la inopia-, es, ante todo, el principal individuo del reino, a elevada distancia de todos los demás, y por eso mismo tiene unos derechos individuales muy distintos a los del común de los mortales. ¿Cómo y por qué un rey, en este caso tú, ha de pedir disculpas por irse a cazar elefantes, pavos reales o lo que le dé la gana? De verdad que me resulta inconcebible.

¿Sabes, Juan, lo que has conseguido con tus disculpas? Que algunos digan que cuando has afirmado lo de que no se volverá a repetir deberías haber añadido: «porque ya no estoy para esos trotes». La gente es muy mala. Yo estoy convencido, hermano, de que debes pasar a la ofensiva. O sea, poner a toda esa gente ante la disyuntiva: ¿queréis rey o no?; porque si lo queréis tiene que ser verdaderamente un rey, es decir, tiene que vivir como lo que es: de yate en yate, de palacio en palacio, de cacería en cacería. Si no, atreveros a poner la cuestión en manos del pueblo mediante un referéndum, que ya veréis el tiempo que vais a tardar en ser arrojados al mar, atajo de hipócritas. Venga, venga, que le pregunten al pueblo. No te amilanes, Juan. Ser rey o no serlo, esa es la cuestión.

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(*) He de explicar por qué tuteo al rey y le llamo hermano. El caso es que su madre, doña María de las Mercedes, me tuvo en brazos recién nacido, en la visita que hizo al hospital de la Cruz Roja en marzo de 1955, siendo yo el único de los niños que recibió aquel privilegio: soy, pues, «hermano de brazos» de Juan Carlos. Conste que nunca he querido aprovecharme del parentesco.

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